Une autre Eglise est possible !

Face aux crimes et aux scandales à répétition, et suite à la démission du cardinal Barbarin, archevêque de Lyon, l’Eglise catholique doit engager les réformes nécessaires pour retrouver sa crédibilité. Et faire en sorte que cela ne se reproduise plus. Le moment n’est-il pas venu de lancer une grand débat ? Nous sommes tous concernés.

Suite à la condamnation et à la démission du cardinal Barbarin, archevêque de Lyon, et suite à toutes les affaires et tous les crimes qui, depuis des années, ruinent la crédibilité de l’Eglise, blessent les croyants et sapent le moral des catholiques, il ne sert à rien de se lamenter. Il faut agir ! Ces scandales à répétition (et les nombreuses personnes qui en sont victimes) nous rappellent qu’il est urgent de réformer l’institution et son fonctionnement. En effet, ce ne sont pas d’abord des hommes qui sont en cause, qu’ils soient laïcs, religieux, prêtres ou cardinaux. Il serait trop facile de se contenter de désigner quelques « brebis galeuses ». Ce qui est en cause, c’est un système. Un système clérical – régulièrement dénoncé par le pape François – qui repose sur un pouvoir exclusivement masculin, l’omerta, la peur du scandale, les protections entres clercs ainsi qu’une culture de l’hypocrisie et de l’impunité.

J’en sais quelque chose, pour avoir été le premier journaliste, en 2001, à dénoncer dans les colonnes de La Vie, les abus de faiblesse et autres dérives sectaires dans plusieurs communautés religieuses, notamment chez les Frères de Saint Jean ou chez les Petites Sœurs de Bethléem. Cette enquête intitulée « Des gourous dans les couvents » avait secoué l’institution. Elle avait notamment permis la création par les évêques de la première commission d’écoute des victimes. Cela n’était jamais arrivé. Ce fut un premier pas, bien timide, mais un premier pas quand même.

Pourtant, vingt ans après, peu de choses ont changé. Les abus sont toujours aussi nombreux : abus de pouvoir, abus d’autorité, abus de faiblesse, abus sexuel. Il est temps d’agir ! L’histoire de l’Eglise, comme l’histoire de toutes les sociétés humaines, nous montre qu’une institution ne change vraiment que sous la contrainte. C’est donc le moment. J’attends de notre Église une demande de pardon publique, forte et réitérée, envers les victimes directes ou indirectes, tous les petits qu’elle a fait chuter. Et pour que cela ne se reproduise plus, je crois qu’il faut que nous collaborions, prêtres, religieux et laïcs, ensemble, pour faire avancer la grande barque de l’Eglise dans le bon sens. Voici une première liste de propositions concrètes. N’hésitez pas à l’allonger, à l’amender, à la compléter. L’heure est au Grand débat !

1. Que les cardinaux et les évêques du monde entier fassent un jeûne de la parole publique normative. Arrêtons de prodiguer des leçons de morale à la terre entière. Et que ce discours, s’il doit avoir lieu, reste modeste. L’humilité et la bienveillance sont de belles vertus. Plutôt que de regarder la paille dans l’œil de notre voisin, n’oubliant pas la poutre qui est dans la nôtre. Pendant le Carême, nous aurions pu organiser une journée de repentance, une demande de pardon à toutes les victimes, qu’il s’agisse des enfants abusés par des pédophiles ou des religieuses réduites par des prêtres à l’esclavage sexuel.

2. Que dans les discours des prêtres et des évêques, le souffle de l’Evangile reprenne la première place et qu’on arrête de placer la morale familiale et sexuelle comme une priorité. La priorité, c’est le Christ et le chemin qu’il nous ouvre, pas les affaires de zizi. Dans l’Evangile, Jésus parle de relation, de fidélité, d’amour, jamais de sexe. Cette obsession de l’Eglise sur les mœurs, comme tous les discours d’idéalisation et de sublimation (notamment sur la sexualité), sont au cœur du problème. Blaise Pascal avait raison : « Qui veut faire l’ange fait la bête ». Il faudrait, par exemple, accepter une fois pour toute, qu’une partie (une grande partie) du clergé est de tendance homosexuelle. Ce n’est pas un problème en soi. Hétéro ou homo, ce qui compte c’est d’être en vérité et de respecter les engagements pris. Le problème, c’est l’hypocrisie et le double-langage qui en découlent. Le mensonge enferme, la vérité rend libre.

3. Que le célibat des prêtres soit un choix personnel et ne soit plus quelque chose d’automatique et d’imposé. Ce qui ouvrirait la possibilité d’ordonner des hommes mariés, comme aux premiers temps de l’Eglise. Nous devrions renouer avec cette tradition oubliée, encore présente dans les Eglise catholiques d’Orient. Cela apporterait beaucoup d’air frais à notre Eglise. C’est aussi l’opinion de Pascal Wintzer, archevêque de Poitiers, qui, dans un entretien diffusé le le 8 mars 2019 sur RCF demandait que des hommes mariés puissent être ordonnés prêtres et que des femmes puissent assurer la prédication.

4. Que les séminaires ne soient plus des pensionnats fermés pour jeunes adultes, retirés du monde, mais soient des lieux de passage, des lieux ouverts : ouverts sur la vie, sur la culture, sur la société, sur l’université. Que les futurs prêtres ne soient pas considérés comme des moines, coupés du monde. Que les enseignements ne soient pas que bibliques ou théologiques, mais accordent une large place aux sciences humaines et à la compréhension du monde dans lequel nous vivons et dont nous sommes partie prenante. Que, partout, les séminaristes puissent bénéficier d’une formation universitaire ouverte aux laïcs, femmes et hommes.

5. Que les curés de paroisse ne concentrent pas tous les pouvoirs, comme cela se produit parfois, et que leur action soit régulée par une équipe de laïcs dûment mandatée par les paroissiens. Dans les synagogues comme dans les temples ou dans les mosquées, les rabbins, les pasteurs et les imams doivent sans cesse faire leurs preuves et sont révocables en cas de manquement ou d’incompétence. Cette procédure éviterait à certains curés de se comporter comme des petits roitelets en leur royaume, sans avoir de compte à rendre à personne. Comme l’affirme Pascal Wintzer, archevêque de Poitiers, « le prêtre n’est pas une personne sacrée », il est un pasteur, au service de la communion, dont le rôle est aussi d’encourager la prise de responsabilité des laïcs. Il faut aussi que ces derniers jouent le jeu et ne se comportent pas comme des bénis-oui-oui ou de simples consommateurs.

6. Que le pouvoir dans l’Eglise ne soit pas réservé aux religieux ou au ministres ordonnés, mais qu’il soit partagé avec des laïcs, élus, volontaires ou mandatés. Que l’on retrouve les chemins de la collégialité et de la co-responsabilité de tous les baptisés, pour que l’Eglise soit vraiment l’affaire de tous. Et qu’on en finisse une fois pour toutes avec les « douanes pastorales » dénoncées à juste titre par le pape François.

7. Que les prêtres, les évêques et les laïcs en responsabilité puissent se former aux méthodes de management, comme cela se pratique déjà dans certains diocèses. Apprendre auprès de professionnels à mener une équipe, à gérer les conflits, à pratiquer un management marqué par l’écoute, le respect et la bienveillance. On peut être un saint prêtre et être incapable de manager une communauté. Gérer les ressources humaines et prendre des décisions éclairées, cela s’apprend. On pourrait imaginer des séances de coaching.

8. Que les laïcs, sans tomber dans le piège de la tentation cléricale, se prennent en main et cessent de se comporter comme des enfants ou comme des consommateurs, assistés. Qu’ils acceptent de se former et de donner de leur temps, de leurs compétences et de leurs énergies. Beaucoup le font, mais ils restent minoritaires. Qu’ils cessent aussi de se taire ou de se laisser marcher sur les pieds. Un prêtre ou un évêque qui abuse de son autorité n’a que le pouvoir qu’on veut bien lui donner. Qu’on arrête d’ailleurs d’appeler nos évêques « Monseigneur ». Nous n’avons qu’un seul Seigneur et maître, c’est le Christ.

9. Que les laïcs cessent de sacraliser ou d’idéaliser les prêtres ou les religieux, comme ils le font parfois. Au risque d’en faire des gourous (et je sais de quoi je parle). La vocation sacerdotale ou religieuse n’est pas supérieure à la vocation baptismale. Elle n’en est qu’une expression parmi d’autres. Encore une fois, les prêtres et les évêques ne sont pas des personnes sacrées.

10. Que les femmes puissent accéder au diaconat permanent et qu’elles soient en tout point considérées comme égales aux hommes. Qu’elles puissent, dès maintenant, assurer des homélies. Les diacres, les prêtres et les évêques ne peuvent prétendre au monopole de la prédication. Nous avons besoin d’une lecture laïque, mais aussi d’une lecture féminine de la Parole de Dieu. Nous avons besoin d’une Eglise qui soit signe d’unité et de communion entre femmes et hommes. Que la question de la prêtrise au féminin ne soit plus un sujet tabou et qu’on se saisisse enfin de ce débat. Ordonnées ou non, que les femmes puissent, dès maintenant, participer aux décisions pastorales et qu’elles aient la pleine responsabilité des services ou des ministères institués qu’elles exercent, sans avoir besoin d’en référer à un homme. Que la parité femme/homme devienne la règle dans toutes les instances ecclésiales : conseils pastoraux, équipes d’animation paroissiale, conseils épiscopaux…

11. Que tous les catholiques (pape, évêques, prêtres, diacres, religieux et religieuses, laïcs) fassent passer l’Evangile avant tous les discours normatifs qui ne sont que secondaires. L’Evangile n’est pas un code de bonne conduite, mais le récit d’une vie donnée, celle du Christ mort et ressuscité. Le christianisme n’est pas un ordre moral, c’est une révolution spirituelle et fraternelle. Les prostituées nous précèdent dans le Royaume de Dieu.

12. Que nous apprenions à vivre, à croire et à célébrer ensemble, entre générations, entre milieux sociaux, entre origines ethniques, entre hommes et femmes, entre garçons et filles. Il faut notamment cesser cette forme d’apartheid qui, dans certaines paroisses, notamment à Paris, consiste à laisser les filles au pied des marches du chœur pour que les garçons soient les seuls à s’approcher de l’autel. Cette ségrégation liturgique rassure certaines familles traditionnelles refusant la mixité pour leurs enfants, et certains prêtres, persuadés que la présence des filles auprès de l’autel va leur donner de « mauvaises idées » (devenir prêtres ?) et va perturber les garçons. Cette mise à l’écart me paraît contraire à l’esprit de l’Evangile et au bien de l’Eglise.

13. J’appelle enfin mon Eglise à ouvrir un nouveau concile pour prolonger Vatican II et aller encore plus loin dans les réformes. Un concile où le rôle du pape, comme serviteur de la communion, serait réaffirmé, tandis que l’institution pourrait s’engager dans un véritable processus de décentralisation. Il faut redonner de l’initiative aux Eglises locales, tant au plan national que continental. Des décisions prenant en compte les cultures et les mentalités de nos contemporains pourraient être prises en Europe sans que cela engage l’Afrique ou l’Asie, et réciproquement. Les conférences épiscopales devraient pouvoir retrouver une partie de leur autonomie. Notre Eglise doit devenir un peu plus catholique et un peu moins romaine. Ce concile serait aussi l’occasion d’ouvrir largement aux femmes l’institution et ses lieux de gouvernance. La moitié de l’humanité n’est pas représentée au Vatican.

14. Quoi qu’il arrive, aimons l’Eglise ! Aimons-là comme on aime quelqu’un à qui on ose tout dire. Aimons-là en faisant la part des choses entre ce qui relève de l’institution et ce qui relève de la vie du peuple de Dieu, de la vie de l’Esprit. Entre ce qui relève des normes édictées par des hommes et ce qui relève du Christ et de l’Evangile. Aimons-là avec notre cœur et notre intelligence, sans jamais renoncer à notre esprit critique. De manière lucide et distanciée. C’est ainsi, en tout cas, que je m’efforce de rester catholique, même si parfois la tentation est grande de claquer la porte comme tant d’autres de mes amis l’ont fait ces dernières années. Même si je le regrette, je ne peux que les comprendre… Mais oui, aimons-là.